#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רב אשי אמר דאשה הנישאת ע""פ ע""א לא חיישינן לקלא.<br>לכאורה איירי בקלא דבתר נישואין, וא""כ מאי קמ""ל רב אשי, הא כבר אמרה חדא זימנא דקלא דבתר נישואין לא חיישינן ליה?"	"כיון שהוצרכה מעיקרא לבוא לב""ד מעיקרא אלמא דמספק""ל במילתא אם מת בעלה. וס""ד דהשתא חשיב שיצא הקול כבר מאז והו""ל קול שקודם נישואין."	יבמות דף צב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה מבואר במשנה בדין הנישאת ע""פ ב""ד או ע""פ עדים לעניין קרבן?<br>ומה הקשה על זה זעירי?<br>ומה השיב רב נחמן?"	"בעדים חייבת בקרבן, ע""פ ב""ד פטורה מן הקרבן, כדין העושה ע""פ הוראת ב""ד.<br>וזעירי אמר דליתא למתני' מדתני בי מדרשא דהורו ששקעה חמה ונמצא שלא שקעה אי""ז הוראה אלא טעות.<br>ור""נ אמר דהכא נמי הוראה היא."	יבמות דף צב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לדעת ר""נ הא דב""ד שמתירים אשה הוא בגדר הוראת ב""ד הפוטרת מן הקרבן, ולזעירי אין ע""ז שם הוראה.<br>מהיכן הוכיח ר""נ דהיא הוראה?<br>ומהיכן הוכיח רבא דאי""ז הוראה?<br>ומאלו דברי ר""א הוכיחו דאין ע""ז שם הוראה? ומנ""ל דאי""ז משום דס""ל דיחיד שעשה בהוראת ב""ד חייב?"	"ר""נ - מהא דבעלמא ע""א אינו נאמן והכא נאמן.<br>רבא - דבהוראה אם התירו והוברר שטעו וחזרו והתירו מטעם אחר אין שומעים להם. וכאן אם התירו ע""פ ע""א ובאו תרי ואסרו ושב ובא אחד והתיר מתירים.<br>ר""א - דאמר שיקוב הדין את ההר ותביא חטאת שמינה. אלמא אי""ז הוראת ב""ד הפוטרת.<br>ואין לומר דהוא משום דבעלמא נמי יחיד שעשה בהוראת ב""ד חייב, דא""כ מאי יקוב הדין את ההר."	יבמות דף צב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נישאת ע""פ ב""ד ובא בעלה האם חייבת קרבן? ומדוע?<br>ואיך הדין כשנבעלה לפסולים? ומדוע?<br>וכשזינתה מן המותרים ומ""ט?"	"למתני' פטורה מקרבן, לר""א חייב. וזעירי נמי אמר דליתא למתני' מהא דתנו ביה מדרשא. ופליגי אי חשיבא הוראה או טעות.<br>כשנבעלה לפסולים לכו""ע חייבת בקרבן משום א""א, דלזה לא התירוה ב""ד.<br>בזינתה מח' אי חייבת שלא התירוה לזנות, או פטורה דאמרה להו אתם עשיתם אותי פנוייה."	יבמות דף צב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשת איש שזינתה האם חייבת על כל ביאה וביאה לר""א ולרבנן?<br>ובאיזה אופן מודים רבנן לר""א? ומדוע?"	"לר""א חייבת על כל ביאה וביאה. [או על כל כח וכח].<br>לרבנן סגי בקרבן אחד על הכל.<br>ומודים בנבעלת לכמה בנ""א דחייבת קרבן על כל אדם דגופין מחלקים."	יבמות דף צב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"התנא הזכיר באשה שאמרו לה מת בעלך ואח""כ בנך, ושבו ואמרו מת בנך ואח""כ בעלך, דהולד הראשון ואחרון ממזר.<br>מיהו ראשון ומיהו אחרון? ומדוע חילק התנא ביניהם?"	ראשון לפני ששמעה שחילוף הדברים, ושני אחר ששמעה.<br>והכא אין משמעות לזה, ורק אגב סיפא שאמרו לה שהיה בעלה חי ומת שיש חילוק בין ראשון לאחרון נקט הכי גם הכא.	יבמות דף צב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מבואר במשנה בדין ולד יבמה לשוק?<br>ומני מתניתין?<br>ומדוע נקטו חכמים לשון אין ממזר ביבמה ולא אין ממזר בחייבי לאוין?	"במתני' תנן דהולד ממזר.<br>ומתני' כר""ע וכהצד דגם חייבי לאוין דלאו דשאר הולד ממזר.<br>וחכמים דברייתא אמרי דאין ממזר מיבמה, ואי""ז רבנן אלא הסובר בדעת ר""ע דהוא רק בחייבי לאוין דשאר, ולהכי לא נקט כל חייבי לאוין אלא רק יבמה."	יבמות דף צב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר רב גידל אמר רב, יבמה קידושין אין בה נישואין יש בה.<br>הרי אם אין בה קידושין ממילא אין נישואין? (3)	"א. אימא קידושין ונישואין אין בה.<br>ב. נישואין יש בה הכוונה שהזנות מועלת לאוסרה ליבם.<br>ג. בנישואין היא צריכה גט, גזירה אטו אשה שנישאת ע""פ ע""א ובא בעלה דצריכה גט. אבל בקידושין לא גזרינן, דהתם נמי א""צ גט בנתקדשה."	יבמות דף צב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם קידושין תופסים ביבמה לרב? ומנ""ל?<br>ולשמואל? ומ""ט?<br>ולר' ינאי?<br>ומה פסק אמימר?"	"לרב - אין תופסים, דכתיב לא תהיה, לא תהיה בה הויה.<br>לשמואל - צריכה גט, דמספק""ל שמא כוונת הפסוק אינה לתפיסת קידושין אלא ללאו, שאוסרת התורה שתהיה, אלמא יש בה הויה.<br>לר' ינאי - נמנו וגמרו שאין קידושין תופסים ביבמה.<br>ואמימר פסק דקידושין תופסים ביבמה כשמואל."	יבמות דף צב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יבמה שנישאת לשוק נאסרה על היבם?<br>והאם נאסרה על הבועל?	רב אשי אמר דלשמואל דתפסי בה קידושין אינה נאסרת, ונותן לה מי שנשאה גט, וחוזרת לבעלה.<br>אבל על הבועל נאסרה, (גם כשהיבם כהן ואינו יכול לייבם אלא חולץ), שלא יהא חוטא נשכר.	יבמות דף צב		
